以苗阜、王声为台柱子的青曲社，全称陕西青年曲艺社。网络上可以找到的他们在剧场演出视频太少，偶尔可见的也是杂音太多；又兼路途遥远，现场去听对小马来说不大现实；虽然这两位常出现在各大电视频道上，但里面过于频繁的节目音效实在令人不敢恭维；又兼大概小马听力不行，即使电视频道中的视频也难听清他俩的语言。综上几个因素，小马对这两位以及他们的团体了解不多，没有了解，就没有发言权。
《大四本》把“找节日”这一段列入了群口相声《酒令》里。《酒令》对各项基本功的要求都不是最高的。
“头七”是我国特有的丧葬习俗，这不假，而且我国疆域广阔，在全国各地的具体仪式上略有差异，但其核心是不变的，就是从死者去世当天开始算起，每七天为一个祭日，从“头七”数起，直到“末七”。在这以后的每一年同一天，称为“周年”或“忌日”，不再有“头七”的说法。
杨：是，我仨姐多有造化（点头，微笑，台下大笑）好家伙，那都幸存者呀那不是（台下大笑）。
杨：我仨姐姐名字都叫贝尔是吧（台下大笑）（小马注：真人秀节目《荒野求生》主持人）
在以前的文章中，小马已经介绍过，这段引发热议的视频出处《大上寿》，同是改编自传统相声。
与其讨论这两位演员的社会责任感，倒不如说要警示他们，加强自身语言功底的学习，以免再做出这一类取巧的事情。
包袱中带有“地震”元素，张云雷杨九郎不是独一份，苗阜王声也不是唯二。其实早在2004年，郭德纲、于谦有一段相声直言当年的唐山大地震：
郭：七几年，不少了。每天都去演出，七六年，发生大地震了。于老板到处跟人说，（拍胸脯）“我弄的”。
郭：地震。“唐山大地震，我弄的”，满处喊。保不齐有那嘴快的，找你们团长汇报去了。“于谦弄的地震啊”。团长能信这个嘛？
郭：打这起，于老师没工作了。你说家里能不数落他吗？“吃错了药了？地震是你的事吗？”你爸爸也恨得慌，“嘴里没把门的，你一人弄得了地震吗？爸爸要不帮着你能弄得了？”
郭：于老师就活到2004年。换团长了，一查，“诶，当初有这么一个事”，让团里开个会吧，“你们认为这事当初是于谦的事吗？”团里有明白人啊。大伙一致举手：“是，我们认为是他的事”。
于谦出生于1969年，直到1982年才开始进入北京曲校相声班学艺，不久拜师于石富宽门下，及后才进入北京曲艺团、中铁文工团等“主流”艺术团体。所以说，这一段和“大姐嫁唐山，二姐嫁玉树，三姐嫁到玉树”一样，属于虚构人物经历的艺术创作。
郭德纲早年就以擅长使“现挂”，临场改词而深受观众喜欢，这一段，从于谦的反应来看，应该也属于现场改词。即使从小马引用的字里行间，熟悉德云社和郭德纲的读者们也不难从中提炼出一个信息，老郭这是在使用夸大手法调侃某些人糊涂、无主见。实际上，郭于这段相声也是改编自同名传统相声《寿比南山》，使用了原作的基本架构，但修改了原作的“底”，同时新增了注意情绪调节、注意运动保持身体健康才能长寿等时髦元素。
这一段涉嫌“调侃”唐山大地震的内容，在相声结构称“瓢把儿”，作用在于引出后面的“底”，“于谦大喜大悲，最终英年早逝”，在于劝导人们不要被情绪左右。
常以“现挂”抖响包袱而讨得满堂彩的郭于，显然给他们的后辈们起了个“坏榜样”。张云雷和杨九郎就明显有意效仿，想要寻找捷径，反而弄巧成拙。
郭德纲、于谦的《寿比南山》，以夸张的方式虚构情节，暗喻某些人缺乏常识、愚昧糊涂、人云亦云的言行。虽然涉嫌“调侃”唐山大地震，但不得不说，对比之下，郭于改编的内容在艺术结构上更严谨一些。但客观地说，“唐山地震”这个元素，一样也是可以被替代的。
随着时代的变迁，大多数传统相声段子已经与社会脱节，怎么传承这些精品，成为亟需研讨却少有人研讨的课题。传统相声要继承，就一定要加入一些时髦的元素，使之适应现实社会。在加入时髦元素的时候，如何避免提及一些敏感词汇，就需要行内演员们通过自身的努力去探究了。
最后，小马力图在相声本身的艺术结构上对这三段相声进行剖析，但囿于学识难免有些疏漏；同时虽然极力避免，但言辞之中依然难免造成“厚此薄彼”的误会。最后的最后，相声是为减轻人们压力，使人心情舒缓而存在的一门语言艺术，挖出这三段“旧事”，只为与相声爱好者们一起探究，希望能给相声从业者一些启示，各位看官请理性讨论。切切。